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每(mei)一(yi)個民族、每(mei)一(yi)種文化,都jia)you)它的生命力,都jia)you)它獨到的魅力,但是中華民族,以(yi)深摯kang)那(na)楦校 燮鶉 泄guo)十四nan)諶ren)口,以(yi)及海外的廣大同胞、僑胞,那(na)些傳統美德(包括尊老(lao)敬老(lao)愛老(lao)的美德)是功(gong)不可沒的。

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老(lao)人(ren),為社會奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶庫,是智慧的鑰(yue)匙,不僅養育我們(men),還(huai)以(yi)言(yan)yuan) 蛻斫滔xiang)我們(men)傳播做人(ren)的道理,雖然我們(men)有(you)時候感覺老(lao)人(ren)家們(men)知識陳舊、思維方式(shi)過于正統古(gu)板(ban),但是,老(lao)人(ren)依然是qiao)頤men)心靈的最(zui)後的最(zui)堅(jian)定的nan)勞校 頤men)在現(xian)實中踫(peng)壁(bi)之後,返璞歸真,依然huan)岣惺shou)到老(lao)人(ren)家們(men)傳承的是至(zhi)理名(ming)言(yan),依然huan)岣惺shou)到屬于我們(men)民族的內蘊的品質和理念是不能放棄的。這是qiao)頤men)民族的魂,經由(you)老(lao)人(ren)們(men),再經由(you)我們(men),一(yi)代一(yi)代傳承。引(yin)導我們(men)的民族生生不息,引(yin)導我們(men)的民族巍然屹(yi)立于世界(jie)民族之林。

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所以(yi),我們(men)政(zheng)府關愛老(lao)人(ren),社會關愛老(lao)人(ren),家庭成員(yuan)關愛老(lao)人(ren),是絕對(dui)正確的,應該的。關愛老(lao)人(ren),就要敬重老(lao)人(ren),尊重老(lao)人(ren)的思維方式(shi)和自主選擇,就要提供更多的便利使老(lao)人(ren)感受(shou)到關愛,就要自立自強為老(lao)人(ren)創造更好的nan)醚tian)年的環境,就要對(dui)老(lao)人(ren)放手,使他們(men)有(you)高(gao)興的生活方式(shi),就要創造條件使他們(men)樹立自己新的社會價值自信和家庭價值自信。 

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孔子在《孝(xiao)經》中說︰“夫孝(xiao),天(tian)之經也,地(di)之義也,民之行也”;“人(ren)之行,莫大于孝(xiao)”;“教民親愛,莫善于孝(xiao)”;“夫孝(xiao),德之本也”。孔子認為,為人(ren)子女孝(xiao)順父母,是天(tian)經地(di)義的法則,是人(ren)們(men)應該身體(ti)力行的盡孝(xiao)心,使父母衣食豐(feng)足,身體(ti)康(kang)健,精神愉快,一(yi)句(ju)話,生活幸福,自己難道不huan)嵋yin)此感到欣慰和幸福嗎?據《二十四孝(xiao)圖說》講(jiang),孔子的弟子you)勇罰 yin)家貧經常吃yue)費什耍ldquo;為親負米百(bai)里之外”。老(lao)人(ren)去世以(yi)後,他“南xian)you)于楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨(kai)然嘆(tan)道︰現(xian)在即使再想回到吃yue)費什恕ldquo;為親負米”的歲月,也辦不到了。子路之作此慨(kai)嘆(tan)不是因(yin)為他有(you)吃yue)費什說奶te)殊癖好,而是因(yin)為他在失(shi)去了孝(xiao)親的mu)贍芐xing)之後,對(dui)于孝(xiao)親這樣一(yi)種天(tian)倫之樂,產生了強烈的懷(huai)念。孔繁森在聊城工(gong)作的nan)yi)段wen)奔淅錚 mei)逢元宵(xiao)燈會,他就用地(di)排車或三輪車推著母親圍城區觀看花燈。對(dui)于此一(yi)時刻(ke)的mu)追鄙  zhe)有(you)的用瀟(xiao)灑二字加(jia)以(yi)形容(rong)。這形容(rong)極(ji)其傳神。這正是孔繁森置身于孝(xiao)親的幸福氤氳中時那(na)種身心mu) 渴嬲骨樘tai)的生動(dong)寫(xie)照(zhao)。

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責(ze)任(ren)編輯(ji)︰劉(liu)依楠
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