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每一個(ge)民族、每一種(zhong)文化,都(du)有它的生命力,都(du)有它獨(du)到(dao)的魅力,但是(shi)中華(hua)民族,以深摯(zhi)的情感,凝聚(ju)起(qi)全中國(guo)十四億人口,以yue)ji)海外的廣大同胞、僑胞,那些傳統美德(包括尊老敬老愛老的美德)是(shi)功不可沒的。

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老人shua)  緇岱feng)獻,為家庭奉(feng)獻,是(shi)知識的寶庫,是(shi)智慧(hui)的nao)砍祝 喚jin)養(yang)育我們,還(huai)以言(yan)傳和身(shen)教向我們傳播做人的道理,雖然(ran)我們有時(shi)候(hou)感覺(jue)老人家們知識陳舊、思維方式過于(yu)正(zheng)統古板,但是(shi),老人依然(ran)是(shi)我們心靈的最後的最堅定的依托,我們在現(xian)實中踫(peng)壁之後,返璞歸真(zhen),依然(ran)會感受到(dao)老人家們傳承的是(shi)至理名言(yan),依然(ran)會感受到(dao)屬于(yu)我們民族的內蘊的品質和理念是(shi)不能放棄的。這是(shi)我們民族的魂,經由老人們,再經由我們,一代一代傳承。引導(dao)我們的民族生生不息,引導(dao)我們的民族巍然(ran)屹(yi)立于(yu)世界民族之林。

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所以,我們政府關愛老人shua) 緇 匕 先耍(shua) 彝?稍憊匕 先耍(shua) shi)絕對正(zheng)確的,應該的。關愛老人shua) 鴕﹥粗乩先耍(shua) 鷸乩先說乃嘉 絞膠妥zi)主選擇,就要提供更多的便利(li)使老人感受到(dao)關愛,就要自(zi)立自(zi)強為老人創造更好的頤養(yang)天年的環(huan)境,就要對老人放手,使他們有高興的生活方式,就要創造條件使他們樹立自(zi)yue)盒xin)的社會價值自(zi)信和家庭價值自(zi)信。 

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孔子在《孝經》中說dan)ldquo;夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;“人之行,莫(mo)大于(yu)孝”;“教民親愛,莫(mo)善于(yu)孝”;“夫孝,德之本也”。孔子認為,為人子女孝順父母,是(shi)天經地義的法則,是(shi)人們應該身(shen)體力行的盡(jin)孝心,使父母衣食豐(feng)足,身(shen)體康dao)。 jing)神愉(yu)快,一句話(hua),生活幸福,自(zi)yue)耗訓啦(la)換嵋虼爍械dao)欣慰和幸福嗎?據(ju)《二十四孝圖說》講,孔子的弟子子路,因家貧經常吃糠咽菜shua)ldquo;為親負米百(bai)里(li)之外”。老人去世以後,他“南xian)斡yu)楚(chu)”,“積粟萬鐘”,“列鼎而食”,但卻(que)慨(kai)然(ran)嘆道︰現(xian)在即使再想回到(dao)吃糠咽菜、“為親負米”的歲月(yue),也辦不到(dao)了。子路之作此慨(kai)嘆不是(shi)因為他有吃糠咽菜的特殊癖好,而是(shi)因為他在失去了孝親的可能性之後,對于(yu)孝親這樣一種(zhong)天倫zi) 鄭 chan)生了強烈的懷念。孔繁森(sen)在聊(liao)城工(gong)作的一段時(shi)間里(li),每逢元宵燈會,他就用地排(pai)車或三輪車推著母親圍城區觀看花燈。對于(yu)此一時(shi)刻的孔繁森(sen),見者有的用瀟灑二字(zi)加以形(xing)容(rong)。這形(xing)容(rong)極其傳神。這正(zheng)是(shi)孔繁森(sen)置身(shen)于(yu)孝親的幸福氤氳中時(shi)那種(zhong)身(shen)心快慰舒展情態的生動寫(xie)照。

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責任編輯︰劉依楠
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